《潮州古筝演奏法》高哲睿自序（全）

古筝的流传，历史是悠久的。它是一宗道地的民间乐器，千百年来，尽管被列为俗乐，遭到不应有的岐视，但却能岸然存在于民间，这是前辈乐人的不朽劳绩。
在那漫长的旧时代，乐人们受到经济以及种种条件的限制，很少有规范的演奏和曲谱流传的机会，只以口传心授的形式，辗转相传，才使得这朵花得以延续，流传至今。

现在，这本书得以问世，首先应该感谢党对民间音乐的重视与支持，同时，也要感谢在党教育下的音乐界朋友们所给予的无私帮助。抚今追昔，不禁使我想起了一段难忘的往事。

我是22岁学的筝。这是近30年的事了。那时，我正闹着严重的哮喘病，便开始学医。学医之余，很想学一件乐器来娱乐身心，陶冶性情，于是便向本邑洪如炎先生学筝。未及数月，他为了谋生必须到异地去，临别之日，介绍我到本邑城关陶隐书屋同他的师父佘永鸿（别名和尚）老师相识。蒙佘老师的允许，我便与同学们一起学筝。旋以病在家，更蒙老师垂爱——他老人家朝夕亲临敞宅探视，使我得以专炙教益，因此，能够在短期间内掌握潮筝各种调性的基本弹奏法。方拟继续深造，怎奈事与愿违，从佘师学艺未及一载，他老人家便离开了人世。在弥留的时候，他赠给我一只弹筝的义甲和一本只写了简短序文的筝谱，不胜感慨地训嘱我，务必把筝艺延续下去。 佘老师之死，真使我悲痛不已。悲痛者，不是我一个人的技艺未成，而是他的不幸遭遇。一提起佘师，益使我恨透吃人的旧社会。

佘先生有极高的音乐天赋，但现实生活环境不容其有从师学艺的机会。可是他苦学的毅力说起来是令人钦佩的。白天，他要做维持生计的事，夜里便跑到离家廿里以外的菴埠去偷听二老的弹筝。

二老是位古筝名手，但毕竟不肯以艺术传人，他不是每晚都弹筝的，即使弹吧，也须在夜静更阂、意兴勃发之后。佘师只好贮立门口，等听完演奏天已发白。寒暑不易，如是者一年。有时空跑一场，也是常事。

佘师每听完演奏，回到家中，便封门闭户，细心琢磨，窃窃弹练，不敢惊动家人。自来，艺术的大门是为专诚苦学的人敞开的。佘先生以惊人的毅力，慧敏的天资，向其它民乐汲取了不少有益的东西，融合变化，渐渐形成独创一格的弹筝流派而知名于世。

可是他有一付天生的傲骨，在那黑暗的年代，纵使衣食成了问题，也始终保持艺人的正直气质。他的筝不为权贵而弹，不因名利而用。有一次，泰国的王室想听弹筝，派人来召见他，先生却毅然拒绝愤然回国。在家乡，他穷困潦倒，终其一生。他的死，是因饥寒交迫而死的。这是多么令人悲痛的事啊。假使佘先生活至解放，得沐“双百”方针的恩风德雨，对于古筝艺术的贡献，将是不可计量的。

解放以后，我在时代的感召之下，又感到我师临终前的训嘱，于行医之余，尽力研习并整理了佘派筝法，而然，限于个人的文化水平，对于理论的研究，未能提起足够的信心。

直到几年前，获识了揭阳筝友吴诗立（梦生）君，并蒙他把我的第一封信和一些理论研究的素材转给他的老师、古筝家曹正先生。从此我们三人，便建立了师友的关系，这更增强了我进修的信心。一九六二年春天，曹正先生南来採访，我们师友之间得以聚会。有感于时代的伟大，我们相互共勉，致力于潮州筝的传承。

曹先生是我理论上的导师，梦生君是我的得力助手。在曹先生的启示和指点下，又得吴君的具体帮助，使我得以把潮州佘派筝法整理出来。这必须感谢伟大的党和党教育下的同道们的帮助。

这本书的出版，也是和潮汕各地的筝友的支持援助分不开的。谨此向诸位同志致以衷心的谢意！

最后愿我的佘永鸿先生在地下安息！

注：《潮州古筝演奏法》编写于1964年上半年，期间四易其稿（未出版）。1996年，由高百坚编、辽宁民族出版社出版的《高哲睿潮筝遗稿》就是以《潮州古筝演奏法》为底，与高哲睿先生于70年代编著的《潮筝杂谈》和《潮州筝曲选》整理汇编而成。2026年3月，由高百坚编著、王克寒、高烁烁主编的《高哲睿潮筝遗稿》（增补版）收录了高哲睿先生撰写的《潮州古筝演奏法》自序（节选，300字），花城出版社出版发行。