弦·谈第九十七期《散楚辞》

　　几大民间流派中，像潮州筝曲、浙江筝曲、河南筝曲、山东筝曲、陕西筝曲等等，都是以地域或地域音乐风格为流派命名，而客家筝与其他以地域命名的流派不同，客家是外来的，客家的文化、音乐也是外来的。　　说起客家这个族群的形成，比较笼统的说法是中原移民南迁，在当地落叶生根，他们的文化也随之迁移，与当地文化融合。客家筝及它的音乐都不是独立存在，它首先属于客家民系的客家文化，归类于音乐，它又附属于广东汉乐。　　客家筝，也叫汉乐筝，我们把它归为南派音乐，虽然客家客居的地域十分广阔，但汉乐的主要流行地在广东梅县，大埔县。“广东汉乐”、“主要流行于广东”，这些信息提供给我们的错觉是，客家筝里类似“广东”这样的信息所占比重更大，甚至很多人认为，客家筝与“潮州筝”、“粤乐”很像，难以区分。　　但我们忽略了一个信息，“广东汉乐”的后缀是“汉乐”，我们也经常在谱面看到“中州古调”这样的名称，他们都与中原的汉族音乐文化有关。即使它落户南方，它内含的北方音乐质朴韵致，以及北方古雅文化精神，使它区别于广东本地其他音乐。正如客家话，本是中原雅韵，迁至南方后受当地方言影响，有了一些交融，但其主体仍是中古雅韵。　　客家人原是天子脚下臣民，生活在文化昌盛的中原地区。即便因为灾害和战乱，被迫迁徙南方，但“皇民”的身份烙印在他们心里。他们将自己与当地原住民区分，傲骨是血统，历代相传。　　客家人对客家的血缘关系、客家文化都有一种认同感，不管历史学家作出多少论证，证明客家人的共同体是与当地土著融合的结果，但这一切都不妨碍客家人执着认同古老的中原故土、中原祖先、中原文化。这些崇拜和思念之情，贯穿于客家文化。　　今天和大家分享一首客家筝曲《散楚词》，由客家汉乐传人饶宁新先生演奏。作品描写南迁的客家人，历经战乱、背井离乡的迁徙之苦。乐曲借用楚汉纷争时项羽“不肯过江东”的乡情悲歌，用悲伤离散之词，来寄托他们的感情。客家筝乐中有种特质是古朴、高雅，一般人认为这是来源于中原文化的原因。其实，客家人在其南迁的环境中，颠沛流离的生活经历提炼出了音乐中孤傲、悲凉的特质。即将听到的这首《散楚词》，可以从中感悟到这种特质和精神。 　　文章参考、整合：李萌，《客家筝的演奏之道与文化精神》。